原文（節錄）
《梁書》卷五十一〈處士傳〉
陶弘景字通明，丹陽秣陵人也。初，母夢青龍自懷而出，幷見兩天人手執香爐來至其所，已而有娠，遂產弘景。幼有異操。年十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。
《南史》卷七十六〈隱逸傳下〉
帝手敕招之，錫以鹿皮巾。後屢加禮聘，並不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。武帝笑曰：「此人無所不作，欲學曳尾之龜，豈有可致之理。」國家每有吉凶征討大事，無不前以諮詢。月中常有數信，時人謂為山中宰相。
錄文據維基文庫《梁書》卷51、《南史》卷76，節錄兩段。兩傳中辟穀、合丹、服餌的記載只記出處，不轉述（D06）。古籍原文屬公眾領域。
生平
- 陶弘景字通明，丹陽秣陵人。十歲讀到葛洪的《神仙傳》。
- 齊高帝時被引為諸王侍讀；永明十年（492）上表辭官，隱居句容的句曲山（茅山），自號華陽隱居。
- 梁武帝即位後屢次禮聘，他都不出，但朝廷常派人向他諮詢。
- 死於梁大同二年（536），朝廷諡為「貞白先生」。
考證
享年：八十一還是八十五
《梁書》說「大同二年，卒，時年八十五」；今天通行的《南史》作「時年八十一」。但《南史》點校本的校勘記說，「八十一」各本原作「八十五」，是今人依梁簡文帝所撰墓誌、邵陵王綸所撰碑文改的，因為《南史》記他「以宋孝建三年景申歲夏至日生」，到大同二年（456–536）正好八十一歲。
唐李渤〈梁茅山貞白先生傳〉也作八十五。「八十五」和「孝建三年生」兩者必有一誤；墓誌、碑文的原文，本站還沒有抓到。
《本草經集注》：按物類分卷
陶弘景在〈本草序〉裡先批評前人：舊本藥數不一，「三品混揉」「草石不分，蟲獸無辨」。他的做法是以《神農本經》三百六十五種為主，加入「名醫副品」同樣三百六十五種，共七百三十種，「分別科條」，按物類分開，連序錄共七卷。
道藏本《華陽陶隱居集》的錄文有不少訛字，例如「昊普」應作「吳普」、「玲熱」應作「冷熱」，本站引用時只取文字清楚的句子。書中具體分了哪些類目，這篇序沒有列，要等其他版本的書影。《南史》著作目錄作「本草集注」，書名何時固定為「本草經集注」，還沒查到。本站不錄藥物內容（D05）。
「山中宰相」：時人的稱呼
這段只見於《南史》：梁武帝屢次禮聘，陶弘景畫了兩頭牛，一頭在水草間自在，一頭戴著金籠頭被人牽著鞭打；「國家每有吉凶征討大事，無不前以諮詢。月中常有數信，時人謂為山中宰相。」《梁書》本傳沒有畫牛，也沒有「宰相」二字，只說「恩禮逾篤，書問不絕，冠蓋相望」。
「貞白先生」是朝廷所贈的諡號，兩傳都有；「山中宰相」是《南史》轉述的時人稱呼，不是官方封號。李延壽這段取自何書，還沒有查到。
本站觀點
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陶弘景的享年應寫「八十一歲（456–536）」，並註明《梁書》作八十五。
《南史》給了具體生年；點校者又依梁簡文帝的墓誌和邵陵王綸的碑文改為八十一，兩件都是同時代人寫的。「八十五」雖見於《梁書》《南史》舊本和中唐的李渤傳，但都晚於墓誌，而且和生年對不上。
什麼證據會讓我們改變看法：抓到墓誌、碑文原文，發現寫的其實是八十五，或生年不是孝建三年。
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《本草經集注》最重要的變化是「按物類分卷」，這是陶弘景自己宣告的。
序中先批評舊本「三品混揉」「草石不分，蟲獸無辨」，再說自己「分別科條」。批評的對象，正是新做法要解決的問題。
什麼證據會讓我們改變看法：找到陶弘景以前已經按玉石、草木等分類的本草寫本，那就只能說他在七百三十種的規模上做到。
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「山中宰相」是《南史》採錄的時人稱呼，不宜寫成梁武帝真的把朝政交給他。
原文說的是「每有吉凶征討大事，無不前以諮詢」「月中常有數信」，描述的是諮詢頻繁，時人才這樣稱呼；《梁書》不載此事。
什麼證據會讓我們改變看法：在梁代文獻（例如他和梁武帝的往來書信）中找到他實際參與具體國政決策的記錄。
尚待查證
- 梁簡文帝〈華陽陶先生墓誌銘〉、邵陵王綸〈隱居貞白先生陶君碑〉原文。
- 《本草經集注》序錄類目的公版書影。
- 「山中宰相」在《南史》以前的出處。