蕭壠香

一、官方怎麼寫：日香與暗香

國家文化資產網的〈佳里金唐殿蕭壠香〉開頭說：

「蕭壠香」是清中葉以後或日治時期盛行於佳里地區的刈香活動，可分「日香」和「暗香」兩種。（國家文化資產網〈佳里金唐殿蕭壠香〉）

同一頁說，「日香」是白天的人神遶境，為了慶賀金唐殿的「王爺生」，所以都在農曆元月中旬；「暗香」也叫「暗藝」，是晚上的神轎與陣頭遊街，由金唐殿以北的頂街和以南的下街輪流。

暗香的目的，文資網寫「為慶賀地藏王7月尾的誕辰」。金唐殿管理委員會提供的資料另有一說：金唐殿沒有供奉過地藏王，暗藝是奉納北門神社祭典的活動，並引 1935、1936 年的《臺灣日日新報》。報紙原件本站還沒有核對，兩說並列。

二、起源：「無以研判」

「日香」到底起源於何時，無以研判，不過時間應在19世紀中葉（清中葉），因為1847年（清道光二十七年）佳里南鄰的西港仔慶安宮已有刈香活動，而此廟的許多科儀正是抄自金唐殿（國家文化資產網〈佳里金唐殿蕭壠香〉）

文資網的推論也是間接證據。網路上常見「最早可以追溯到康熙五十九年（1720）」，這個年份正是《臺灣縣志》的成書年份；這個說法很可能是從縣志裡講臺灣風俗的一段話來的，而不是蕭壠香的起始年，這是推論。那段志文本站還沒有和公版錄文核對。

金唐殿管理委員會提供的資料，另記廟內有一座乾隆五十四年（1789）的石香爐，刻「簫隴庄代天府」。款識要到現場核對，未確認。撿王船、借殿開光的起源故事，屬口傳，另文再寫。

三、停辦與復香

「日香」維繫的時間似乎不長，大致在1895年（清光緒二十一年）即暫劃休止符，理由是乙未抗日「蕭壠大屠殺」人口大減所致（國家文化資產網〈佳里金唐殿蕭壠香〉）

停辦的原因，文資網也是「理由是……所致」的推論；事件本身的史料，本站另外查。同一頁說，1906 年（明治三十九年）還辦過一次小型刈香；暗香則在 1937 年稍後，被日本政府以戰爭、治安為由禁止。

戰後，文資網說「在林奉山和吳宗邦等士紳的奔波協調下」，先在 1982 年辦十七角頭、廿四村庄的小型遶境，1984 年再辦一次，1987 年才全面恢復三年一科、一科三天。張明忠《金唐殿之美》與金唐殿管理委員會提供的資料只寫吳宗邦和上元燈慈善會，兩說並列。年份兩邊一致。

1982 年恢復大繞境的那一年，正是桔井把南廂房還給金唐殿、遷到現址的那一年（見〈一口井的緣起〉）。兩件事的時間對得上，這是推論。

四、刈香與王醮

文資網說，蕭壠香的主要內容分「刈香」和「王醮」兩部分：刈香是轄境住民的信仰活動，王醮是道士團的科儀，時間幾乎重疊，日程合編成一張表。

金唐殿管理委員會提供的資料，把整套瘟王醮典分成六大科儀：王船、王醮、王府、旗牌官、蜈蚣陣、出巡繞境。本站只記名稱，不寫做法。其中蜈蚣陣另見〈百足真人蜈蚣陣〉。資料也說，「五朝」王醮的規模是依 1986 年的神示定的；本站據此推論，五朝不是古制傳承。

五、週期、名號與登錄

• 週期：文資網寫「每逢(隔)3年舉行一次」，廟方香科會章程也寫「每三年舉辦一次」。逢子、卯、午、酉年；從 1987 丁卯起算，2026 丙午也對得上。網路上「12 年一科」的說法沒有任何來源，可能是把「同一個地支每 12 年輪到一次」誤當成科期。
• 名號：文資網的登錄理由寫「為台南地區5大香之一」。媒體和官方多把蕭壠香、學甲香、土城香、麻豆香、西港香並稱「南瀛五大香」；「南瀛三大香」本站查不到出處。
• 文化資產：2009 年 1 月 15 日登錄為民俗（府文資字第0980014134號），2018 年 11 月 12 日變更（府文資處字第1071237560B號）；保存者是佳里金唐殿管理委員會。
• 百足真人蜈蚣陣：廟方稱 2011 年 2 月 18 日登上金氏世界紀錄，全長 201.8 公尺。金氏官方資料庫本站沒查到，未確認。

尚待查證

• 《臺灣縣志》講王醮的那段志文，和公版錄文逐字核對。
• 1935、1936 年《臺灣日日新報》暗藝報導的原件。
• 乾隆五十四年石香爐的款識。
• 文資網參考的《臺南縣民俗活動「佳里蕭壠香」各庄廟有關文物調查計畫結案報告書》（2009）原書。

延伸閱讀

• 金唐殿
• 百足真人蜈蚣陣
• 一口井的緣起
• 蕭壠香（名詞卡）
• 金唐殿（名詞卡）
• 蕭壠（名詞卡）